К слову о посте

Вновь круг церковных богослужений приближает нас к самому трудному и одновременно самому радостному для христианина времени – времени Великого поста.

Что касается устава, здесь предписывается отказ от мясных, молочных, вообще продуктов животного происхождения, а также и от рыбы на все дни поста, за исключением Благовещения и Вербного Воскресенья, в которые рыба разрешается. Многими эти предписания представляются в чрезвычайной степени важными, едва ли не главнейшими элементами поста. Само слово «пост» отождествляется большинством мирских людей с пищевыми ограничениями и зачастую более ни с чем. Что до людей церковных, то они, конечно, к этому прибавят воздержание от праздности, веселья, многословия. Ещё некоторые дополнят: более частое посещение храма, вычитывание покаянных канонов, акафистов…

Да, всё это, безусловно, не запрещается: если чаще посещать храм вместо ресторана, и чаще взгляд от светящегося монитора переводить на окна в небо – иконы, - вам скоро приоткроется иной мир – не виртуальный, а даже более реальный, чем этот: мир духовный. Но есть вещи гораздо более важные, без которых всё усердие в пищевом посте и чтении молитв приведёт лишь к истощению нервной системы. 

Около 700 лет до Рождества Христова Господь говорил пророку Исайе: «Так говорит Высокий и Превознесённый, вечно Живущий, Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушёнными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушённых. Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его… Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня…: Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь? - Вот, - говорит Господь, - в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других… Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнёт голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовёшь постом и днём, угодным Господу?» Итак, мы видим, как дела внешнего благочестия имеют прямо противоположный эффект, то есть становятся противными Богу, если совершаются с нечистым сердцем и раздражением к окружающим. 

     Таким образом, в основе любого христианского дела, в том числе поста – очищение собственного сердца, смирение. Об этом нам напоминает Церковь накануне поста в воскресный день, совершая чин Прощения, когда каждый просит у каждого, находящегося в храме, прощения. И даже если это незнакомые или малознакомые люди, не нужно думать, будто мы перед ними ни в чём не виноваты. Ведь христиане таинственно составляют единое Тело Церкви, в котором «страдает ли один член, страдают с ним все члены», по слову апостола Павла. И нашими грехами мы доставляем боль не только себе лично, но доставляем боль и всей Церкви. Но, конечно, в первую очередь в этот день стоит подумать о тех, кого мы действительно лично обидели или на кого держим обиду.

Вспомним слова Евангелия: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, - наставляет дальше Христос, - не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою (древние в знак радости помазывали себя елеем) и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Так, мы должны говорит о посте, как о времени собирания небесных сокровищ, которые есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. «На таковых, - говорит апостол Павел, - нет закона».

Для дальнейшего наставления вновь обратимся к книге Исайи: «Вот пост, - говорит Господь, - который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся». Здесь Господь прямо указывает, что главные дела поста – очищение сердца, милость, прощение других, смирение. И дальше: «Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: вот Я! Когда ты… перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождём твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоённый водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают».

Этими словами наиболее полно раскрывается суть поста. И нам следует ревновать именно об этом: о делах добра и милосердия, о проявлении жертвенности, снисхождения и любви к другим людям, а не о строгом соблюдении внешних правил, которые без любви и смирения не будут стоить ничего. А ведь часто случается, что человек искусственно ужесточает свой пост или, не имея возможности поститься по причине, например, нездоровья, всё же накладывает на себя это неудобоносимое бремя, одновременно ожесточая своё сердце и забывая слова Христа: «Милости хочу, а не жертвы». Господь не ждёт от нас непосильных жертв – Он ждёт милости к ближнему. «Так как вы сделали это ближнему – то сделали Мне».

Мы знаем о многих святых подвижниках, которые очень строго постились. Но они находились в совершенно ином духовном состоянии, они победили многие страсти, и для них было естественно мало есть, так как они уже реально питались Словом Божиим. Отец Даниил Сысоев пересказывает один из эпизодов жизни древних пустынников: «Как-то встретились два великих старца и решили поужинать вместе, их ученики приготовили им бобовую кашу. Старцы решили помолиться перед едой. Один из них встал и прочитал половину Евангелия от Луки, другой прочитал Послание к Евреям, первый знал Книгу пророка Исайи наизусть и прочитал её, второй – 118-й псалом, и, когда они закончили всё читать, наступил рассвет. Старцы облобызались, довольные, что хорошо поужинали, и разошлись, а кашу пришлось есть послушникам». И дальше он говорит: «Совершенные не замечают пищу, они обогащаются Святым Духом». Но разве мы достигли этого? Нет. Поэтому возьмём на себя тот пост, который под силу нашей немощи, в остальном же будем лучше смиряться и учиться евангельской любви.

«Ты постишься? – говорит Иоанн Златоуст. – Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключённых. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния». Конечно, это трудно. Милость и любовь к ближнему значительно труднее самого строгого воздержания в пище, но именно через этот труд Господь призывает нас пройти во время Великого поста. Он призывает нас хотя бы немного приобщиться тому пути, которым прошёл Христос на земле: пути самопожертвования. Ведь только пройдя этот путь, мы сможем познать тайну воскресения из мёртвых. 21.02.2012г.